A咪's Diary

看了以下摘要，有些贊成有些哼的不屑…但不可否認，他真的蠻一針見血的。

　女人的本質

　　如果“真”、“善”、“美”三者不可得兼，一定要女人選三分之一，全世界的所有女人，都會寧願不做真女人，不做善女人，而要做一個美女人。女人寧願是個假女人、壞女人，也要是個美人。
　　這就是說，女人的本質是唯美的，女人實在不適合求真、不適合擇善，女人把感覺當作證據，這種人，怎麼求真？女人把壞人當成好人，這種人，怎麼擇善？所以女人追求真相，真相愈追愈遠；女人擇善固執，善惡愈擇愈近。
　　——上電視談現代婚姻的悲劇性

　　衣飾比賽
　　女人重衣飾，百分之十是為了吸引男人，百分之九十是為了跟別的女人爭奇鬥豔。爭鬥的結果無非是比闊，這真太麻煩了。我有一個建議：不如大家訂個“美人協定”，大家都脫光衣服，每人手裡捏它一大把鈔票，乾脆數錢就得了！
　　——離譜女人

　　詩人的話
　　愛神啊！月老啊！你們是吃什麼的？你們只幫助女孩子愛市儈，卻不鼓勵女孩子愛詩人，人生至此，天道寧論。
　　——一封神氣的情書

　　論女人的性感與感性
　　有感性無性感者，可做女作家；有性感無感性者，可做女明星；無感性無性感者，可做歐八桑；有感性有性感者，可有此種人哉？
　　——李語錄二六二

　　夠水準的女人
　　真正夠水準的女人，她聰明、柔美、清秀、嫵媚、努力、有深度、善解人意、體貼自己心愛的人。她的可愛，毫不屬於“新女性”那種囂張型，但她的好條件，也不比她們少，只是有些條件是隱性的、蜜蜜柔柔的、淡出淡入的，像空谷幽蘭，不容易被發現而已。當你發現了這種女人，你知道她多彩多姿，多麼動人。一通電話，她可使你魂牽；一封來信，她可使你夢縈。
　　——嗚呼新女性

　　女人的“是非”觀
　　大學女學生在教室裡，可以把邏輯考上一百分，可是一出了教室，她們就又不邏又不輯，全憑感情用事、直覺辦事。她們的“是”、“非”之間，所隔不過一張考卷用紙，《唐•吉訶德》的作者嘲笑女人是非之間間不容針，可說一針見血。
　　所以，女人的是非，只是一種變形蟲，隨她們的意思變來變去。當她們搬弄“是”的時候，她們可以變形出一片是理，說你多好多好；當她們搬弄“非”的時候，她們又可以變形出一片非議，說你多壞多壞，壞到罪有應得。
　　——女人的理由和男人的理由

　　新女性
　　過去的新女性走出廚房，現代的新女性根本不進去。
　　——李語錄一一一

　　新女性之二
　　新女性自己愈不值得愛的時候，她們愈抱怨別人不值得愛。
　　——李語錄一一九

　　新女性的下場
　　人一有好的怎樣看就難免不知天高地厚，但這種不知天高地厚，發生在男人身上和發生在“新女性”身上，程度就完全不一樣。男人可能有五分好條件，就自我膨脹為十分不知天高地厚；可是“新女性”可能有五分好條件，就自我膨脹為五十分不知天高地厚。結果呢，所有有好條件的“新女性”，下場大多都很悲慘，都因為她們不知天高地厚而把她們已經到手的或可以到手的幸福親手毀滅掉。
　　——嗚呼新女性

　　新女性的一生的三個階段
　　這類女人（所謂“新女性”）一生，可分三階段：第一階段是“奇怪階段”，自十六七到二十六七，是她的黃金檔，她引人好奇，自己對人生也充滿了進取與好奇，她的聲名、事業、愛情等，都在這一階段鑄成，大錯也在這一階段鑄成；二十六七以後，她的顛峰狀態開始下降，人也開始走樣、過氣。為了搶救，自然不擇手段，進入第二階段——“作怪階段”，作怪的程度因人而異，有的大穿奇裝，有的大脫賣肉。作怪期間，可以持續到人老珠黃境界然後轉處第三階段——“妖怪階段”。妖怪就是老妖怪，老妖怪是青春一點也沒有的“新中性”，美容醫院和法國香水的挽救效果也愈來愈小，小到最後香水是香水，她是她。這時候的她，本該是個老太太的打扮的，可是她不，她一定要老妖怪。打扮如此，作風自然也老妖怪，教人看了難過得要命。別人人人都知道她是老妖怪，可是她自己不知道，真她媽的。
　　——嗚呼新女性

　　選美
　　選美本是吃飯了飯沒有事幹的高等男士們所發現的消遣女人的藝術。
　　——中國小姐論

　　好像做買賣
　　有人說參加選美好像是做買賣，在古代是小本經營，女的只為悅己者容，現在卻是大企業，須做大廣告，公開看貨色以廣招徠，並且正相反的是，女人冶容是為了群眾的悅己，須做大眾情人才稱快。其實這種心理是無可厚非的，就連我們男性中的孔聖人，也有過叫價心切的流露，所謂“有美玉如斯……沽之哉！沽之哉！我待賈者也！”
　　——中國小姐論

　　不必以道德衡量
　　人類自古就有這種發明，珠甚嘉許，至少不必大驚小怪，至少還不至於構成“資本主義墮落生活方式的代表”，或是“侮辱女性”之類。希臘國王長堤選美時，世界上還沒有資本主義；而中國小姐能上臺，李敖先生不能上臺，這反倒是對女性的諂媚，對男性的侮辱。何必用不通的大帽子反對呢？用大帽子反對選美的人他們有不開心的心病和易倒胃的胃病，老喜歡過度用道德的標準來套一切。他們不知道，美的本身，既非道德的，也非不道德的，而是跟道德不相干的。一般人口頭禪“真”、“善”、“美”，真是科學哲學的；善是倫理學經濟學社會學的；美是美學藝術的，美本身無須為真和善做養女。何況照拜昂（Bion）說法，美就是善；照濟慈說法，美就是真，美本身足可成立，無須也不該加上道德判斷。
　　——中國小姐新論

　　百利無一害
　　現代的中國女人，如果她“天生麗質難自棄”，她就可以報名參加男人主辦的中國小姐選拔會，若有幸而當選，立即一登龍門身價十倍。第一名可亮相長堤，名利雙收，固是美事，即使亞軍季軍，也可獻花朝聖，做空中小姐，自第六名以下，起碼可把照片履歷宣諸於報章，騰之於眾口，不但日後轉業方便，而且可借此理由，敲老子竹杠，多添兩件時裝和旗袍，等到徐娘半老之日，還可動輒拈出當年中國小姐候選證，以驕遠鄰近舍的三姑六婆……由此看來，競選中國小姐實有百利無一害，千載良機，失之委實可惜。
　　——中國小姐論

　　女人的小氣
　　中國的女孩子上男女同校的大學，不過才三十八年的歷史，幾千年來，她們一直在被壓迫的地位，受盡了男人的氣，但是時代畢竟是會變的，一九二O年的二月裡，北京大學招收了兩名女生，當時大學驚為創舉，在主張“男女不雜坐”（曲禮）的文明古國裡，這不能不說是一件劃時代又破天荒的大事！女人地位的提高，至此可算是登峰造極了！
　　但是歷史的包袱畢竟是一個大阻力，幾千年男尊女卑的傳統，女誠女訓婦道婦容的桎梏，使我們這些“世界上最美的女性”（胡適語）多少還不能完全蘇醒過來、活潑起來、她們多少還有點“小氣”的作風，比如說：
　　一、對性的問題有很大的禁忌。
　　二、過度的怕羞與被動。
　　三、過度的裝假，作偽，不坦白。
　　四、總帶著提防抵制，疑神疑鬼和“拒人於千里之外”的眼光看男人。
　　五、太多的否定和拒絕的遁詞。
　　六、對比較大方的女人敵視、中傷。經常表演不近人情的澮，諸如退還情書、公佈情書、火焚情書等事，屢見不鮮。
　　總而言之，我們這些“世界上最美的女性”的大方程度實在讓人不敢恭維，她們比起那些熱情、坦白、率真、而有勇氣的洋婆子來，真該赧顏汗下了！
　　——女人三論

　（選自《李敖作品集之－男女之間的形而上與形而》